which way is east

In my article on the use of astronomical books by the Poskin, the Riaz in the Shiltei Giborim was not clear who the people who put their churches in the direction of the sun.  However, in the Piskei Riaz it is clear that he is discussing the disciples of Yeshu. 

Shore, L.S. (2011) Methodologies used by Poskim for determining the orientation of the synagogue.  Hakirah- The Flatbush Journal of Jewish Law and Thought. 11 (Spring):175-186

The first mention of the problem is by Rabbi Yeshayah ben Eliyah di Trani (d. c. 1280) brought in the Shiltei Giborim (Hagaot Alfasi HaChadashim).4

“This is what the ancients meant that one does not pray in the synagogues directly against the sunrise. In our synagogues, we pray toward the middle of the day.” It would seem that the middle of the day would be south, as in all places north of Israel in Europe and Asia, the sun is in the south at noon. However, the Mishnah Berurah says that this isn’t meant to be literal but just that one should face southeast. Alternatively, the middle of the day is referring to determining east by using the position of the sun at midday to determine true north and south and then turning to the east.

Berachot 23b (Talmud Bavli, Lemberg 1860).

 Yom-Tov Lipmann ben Nathan ha-Levi Heller, Divrei Chamadot on the Rosh 19, siman 66; 1628

מכון התלמוד הישראלי השלם בירושלים.

רב אברהם ליס ירושלים 1992

פסקי הריא"ז  ברכות לב

ג. סומא ומי שאינו יכול לכיוון את הרוחות יכווין את לבו כנגד אביו שבשמים שנאמר  והתפללו אל ה' (אלקיהם)

מלכים א ח מד כִּי-יֵצֵא עַמְּךָ לַמִּלְחָמָה עַל-אֹיְבוֹ, בַּדֶּרֶךְ אֲשֶׁר תִּשְׁלָחֵם; וְהִתְפַּלְלוּ אֶל-יְהוָה, דֶּרֶךְ הָעִיר אֲשֶׁר בָּחַרְתָּ בָּהּ, וְהַבַּיִת, אֲשֶׁר-בָּנִתִי לִשְׁמֶךָ

ויש מגדולה החכמים שהיה מתפלל לכל רוח, שלא היה יודע לכוון כנגד ארץ ישראל חוץ [מרוח] מזרחי שהיה נזהר מלהתפלל כנגדו ולפי שהמינים עובדי ישו מתפללים באותו רוח, כמו שמבואר בפרק לא יחפור בב"ב כה א ונראה בעיני של זה נתכוונו קדמונינו שאין מתפלליו בכנסיות במקום תפלתן של נוצרים שהוא כנגד זריחת השמש ממש ובכנסיות שלנו מקום התפילה מכווין נגד אמצע [היום] ואף הוא כנגד ארץ ישראל כמבואר בקונטרס הראיות

review מסכת דמאי המכון ללימודי מצוות התלויות בארץ

מסכת דמאי

עם פירוש ברכת ישראל

המכון ללימודי מצוות התלויות בארץ

ע"ש הר"ר חיים קהן ז"ל

שע"י בת המדרש הגבוה להלכה בהתישבות

רחוב המלמד 1, ירושלים תשס"ח 

עורך רב ישראל משה פריד

As would be expected from Rav Fried, this is a solid perush on the Yerushalmi  Damai.   A very good feature is the addition of the actual relevant commentaries from Chasdai Crescus , Rosh and the Tosephot on the page.   The type setting is clear and readable and the variants carefully annotated on the side.  It was not clear where the corrections of the GRA came from sources besides the two GRA commentaries on the page and I don't know who his youngest grandson was (to whom many corrections are ascribed).  The  Rimbamtz and the Rosh on the Mishnaot have been  clearly type set as well  as the  variants in the margin.   I don't know however why anyone would continue to print the old severely compromised translation of the perush of the Rambam on the Mishnaot.   In his commentary, Rav Fried frequently brings the relevant translation from Rav Kapach.  Once again like the other volumes in the series, that although the relevant pages from Bavli are added, there is no Tosephta, which is really, really of use in learning Yerushalmi.

הערות
פינוג'ו finocchio (Italian) אם כבר מביאים את הלועזית , למה לא להסביר את מקורה?		דף 6
ישר כחך שטרחת לצטט את המקור המעיין הזה.	כתובת הפסיפס שנמצאה בשרידי  בית כנסת (בית שאן)	דף 34
בהקדמה לחלה לא נזכר רבינו שמשון דפוס רומי. רק רבינו שמשון כתב יד פריז. בין כה וכה רשימת ראשי תיבות בכל כרך לא יזיק. כמו כין כמה מילים על מתודולוגיה בבחירת  הנוסח  היה עוזר להבין סעיפים כאלו.	תוקן על פי התוספתא מעשרות  פ"ב ה"ב, ר"ש (רבינו שמשון) ד"ר  (דפוס רומי?) רש"ס (סירילו ) בכי"ל (כתב יד ליידן) וובכי"ר (בכתב יד רומי) ור"ש (רבינו שמשון ) כי"פ  (כתב יד pריז)  לבלי	דף 48
Proto- geme נשואים ראשונים מאפיה בא שמחה?	פרוטוגמיא  "פרוטו" בלשון יון ראשון "גמו" שמחה	דף 72
לא מצBת	מצוות	דף 90
לא מאירי נ	מאירי נ"ו	דף 100
כתוב יפה במיוחד	ד"ה מסקינין	דף  110
לא  נתנB	נתנו	דף  111
לא יtה	יפה	דף  119
לא פרעd	פרעם	דף  126
לא הI ם	השם	דף  129
לא וLמd	השמה	דף  129

glosses in the Machzor Vitri

מחזור וויטרי	רבינו שמחה	תלמיד של רשי	שמואל הלוי הורווץ
נירנברג  1923	עם "לקוטי בתר לקוטי"	אברהם בירלנר
MV 01	אונטונייר	צד 547 שורה 8	entonir
MV 02	אנגריש	צד 549 שורה 12	engri
MV 03	אשאוריץ	צד 468 שורה 25	assurez
MV 04	אשפונצא	צד 547 שורה 7	eponge
MV 05	אשקיבשמט אשקונטשמנט	צד 541 שורה 6	inscrivissent?
MV 06	בלרידא	צד 513 שורה 31	baude, baudir
MV 07	גרייפא	צד 541 שורה 7	graifa
MV 08	טניילא	צד 541 שורה 13	tenaille
MV 09	לוייה וצוות שולץ	צד 561 שורה 11	solaz
MV 10	נבוייש	צד 513 שורה 31	gabois
MV 11	נורטורא	צד 517 שורה 6	nouriture
MV 12	פורמש	צד 541 שורה 25	formes
MV 13	פורסרליר	צד 561 שורה 13	pourparler
MV 14	פיאש	צד 507 שורה 24	fees
MV 15	צוונא	צד 541 שורה 14	Zange
MV 16	קורביא קורביאה	צד 513 שורה 31	corbeau corbiau
MV 17	קורדונץ (אורבנץ)	צד 509 שורה 27	chardons
MV 18	דשנוריץ	צד 546 שורה 4	desnuriz
MV 19	שופליר	צד 501 שורה 27	souflir
MV 20	שנבריא	צד 509 שורה 27	genievre

http://www.etymonline.com

http://www.french-linguistics.co.uk

http://artflsrv01.uchicago.edu

http://www.daat.ac.il/daat/vl/avotvitri

MV 01	אונטונייר	צד 547 שורה 8	entonir
	אבות ה טו
	אַרְבַּע מִדּוֹת בְּיוֹשְׁבִים לְפְנֵי חֲכָמִים. סְפוֹג וּמַשְׁפֵּךְ
			entonnoir
			Trichter, funnel

Roman funnel

MV 02	אנגריש ב'	צד 549 שורה 12	engri, tigris
	אבות ה כ
	יְהוּדָה בֶן תֵּימָא אוֹמֵר, הֱוֵי עַז כַּנָּמֵר
		engri as a name for leopard is modern
			Leopard
	אנגריש בלעז

MV 03	אשאוריץ	צד 469 שורה 25	assurez
	אבות א ז
	ואל תתייאש מן המורעשת
	אשאוריץ בלעז
		assured	assures
		assurance	assurement
		make bold	dreist machen

MV 04	אשפונצא	צד 547 שורה 7	eponge
	אבות ה טו
	אַרְבַּע מִדּוֹת בְּיוֹשְׁבִים לְפְנֵי חֲכָמִים. סְפוֹג וּמַשְׁפֵּךְ
	אשפונצא בלעז
			Schwamm, sponge

MV 05	אשקניישמנט אשקיבשמט	צד 541 שורה 6	?inscrivissent
	אבות ה ו		Écriture spéculaire
	עֲשָׂרָה דְבָרִים נִבְרְאוּ בְעֶרֶב שַׁבָּת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, וְאֵלּו הֵן, פִּי הָאָרֶץ, וּפִי הַבְּאֵר, וּפִי הָאָתוֹן, וְהַקֶּשֶׁת, וְהַמָּן, וְהַמַּטֶּה, וְהַשָּׁמִיר, וְהַכְּתָב, וְהַמִּכְתָּב, וְהַלּוּחוֹת.
	והכתב. תיקון הכתב. כמו האות מתהפכת במסיבותיה  אשקיבשמט בלעז

MV 06	בלדירא	צד 513 שורה 31	baldira, baldoria
	אבות ג יד
	רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, שְׂחוֹק וְקַלּוּת רֹאשׁ, מַרְגִּילִין לְעֶרְוָה.
	וקלות ראש - בלדירא
	bawd, bawdy	gay, licentious	baude, baudir
		lusting, augelassen
	baude est un nom de famille, represente une variation du nom de personne d'origine germanique baud, issu de la racine bald qui signifie audacieux surnom d'homme courageux.

MV 07	גרייפא	צד 541 שורה 7	graifa
	אבות ה ו
	עֲשָׂרָה דְבָרִים נִבְרְאוּ בְעֶרֶב שַׁבָּת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, וְאֵלּו הֵן, ...וְהַכְּתָב, וְהַמִּכְתָּב, וְהַלּוּחוֹת.
	עט שבו נחרתו הלוחות שקורין גרייפא
	גירסא אחרת
	בלעז מכתב גרייפא
	קטן 1352	gráfie
			Griffel, stylus
	Du grec ancien γράφω grapho (« j'écris »), ou γράφειν graphein (écrire)

MV 08	טניילא	צד 541 שורה 13	tenaille
	אבות ה ו
	וְיֵשׁ אוֹמְרִים, אַף צְבָת בִּצְבָת עֲשׂוּיָה
	שקורין טניילש בלעז
	קטן 388		tenailles
			pincer

Roman pincer

MV 09	שולץ	צד 562 שורה 11	solaz
		צד 554 שורה 18
	אבות ו א
	רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר כָּל הָעוֹסֵק בַּתּוֹרָה לִשְׁמָהּ, זוֹכֶה לִדְבָרִים הַרְבֵּה, וְלֹא עוֹד אֶלָּא שֶׁכָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ כְּדַאי הוּא לוֹ
	קהלת יב יג. סוֹף דָּבָר הַכֹּל נִשְׁמָע אֶת הָאֱלֹהִים יְרָא וְאֶת מִצְוֹתָיו שְׁמוֹר כִּי זֶה כָּל הָאָדָם  כל העולם כולו לא נברא אלא לצוות זה את זה
	לצוות שולץ בלעז
	אבות ו ט
	אֶלָּא שֶׁבִּשְׁעַת פְּטִירָתוֹ שֶׁל אָדָם אֵין מְלַוִין לוֹ לְאָדָם לֹא כֶסֶף וְלֹא זָהָב וְלֹא אֲבָנִים טוֹבוֹת וּמַרְגָּלִיּוֹת, אֶלָּא תּוֹרָה וּמַעֲשִׂים טוֹבִים בִּלְבָד
	מְלַוִין	לוייה וצוות שולץ
		solace from Spanish
	קטן 3	צוות	solaz

MV 10	נבוייש	צד 513 שורה 31	gabois
	אבות ג יד
	רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, שְׂחוֹק וְקַלּוּת רֹאשׁ, מַרְגִּילִין לְעֶרְוָה.
	שחוק ליצנות    נבוייש בלעז
	jocular, mocking	plaisanterie, moquerie	gabois
	mockery	Spötterei (Ger.)
	Le jeu de Robin et de Marion	13th century Picard	Je n'ai cure de vo gabois.

MV 11	נורטורא	צד 517 שורה 6	nouriture
	אבות ג יז
	רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר, אִם אֵין תּוֹרָה, אֵין דֶּרֶךְ אֶרֶץ. אִם אֵין דֶּרֶךְ אֶרֶץ, אֵין תּוֹרָה.
	דרך ארץ נורטורא		nourriture
	A good education (nourishment) can overcome one's nature.	nourriture passe nature
		provenç. noyritura,
		good breeding	Erziehung

MV 12	פורמש	צד 541 שורה 25	formes
	אבות ה  ז
	שבעה דברים בגולם
	פורמש בלעז
	קטן 2029	forme

MV 13	פורפרליר	צד 562 שורה 13	pourparler
	אבות ו ט	(לא במשנה)
	... שֶׁנֶּאֱמַר (משלי ו), בְּהִתְהַלֶּכְךָ תַּנְחֶה אוֹתָךְ בְּשָׁכְבְּךָ תִּשְׁמוֹר עָלֶיךָ וַהֲקִיצוֹתָ הִיא תְשִׂיחֶךָ, בְּהִתְהַלֶּכְךָ תַּנְחֶה אֹתָךְ, בָּעוֹלָם הַזֶּה, בְּשָׁכְבְּךָ תִּשְׁמוֹר עָלֶיךָ, בַּקָּבֶר. וַהֲקִיצוֹתָ הִיא תְשִׂיחֶךָ לָעוֹלָם
	תשיחך. הדבר בשבילך	פורפרליר בלעז
			negotiator

MV 14	פיאש	צד 507 שורה 24	fees
	אבות ג ד
	רַבִּי חֲנִינָא בֶּן חֲכִינַאי אוֹמֵר, הַנֵּעוֹר בַּלַּיְלָה וְהַמְּהַלֵּךְ בַּדֶּרֶךְ יְחִידִי וְהַמְּפַנֶּה לִבּוֹ לְבַטָּלָה,הֲרֵי זֶה מִתְחַיֵּב בְּנַפְשׁוֹ.
	מסתכן. לפי שמזיקין ההולכים בלילה פוגעין בו.  פעמים שאין מראים עצמם ופוגעים ברואה בהם. בגון אילו שקורין פיאש. והן מצויים במדברות, מקום שאין בני אדם רגילין
		fairy	fée
	I could not document, that in the 13th century, that there was an idea that fairies were invisible demons living in deserts.
	ישעיהו 13:21
	וְרָבְצוּ שָׁם צִיִּים וּמָלְאוּ בָתֵּיהֶם אֹחִים וְשָׁכְנוּ שָׁם בְּנוֹת יַעֲנָה וּשְׂעִירִים יְרַקְּדוּ שָׁם
	מצודת ציון
	ושעירים. הם השדים הנראים בדמות שעירים למי שמאמין בהם
	אדר"נ ל"ז
	אף הופכין פניהם לכל רוחות שירצו, ורואין ואין נראין
	ברכות ו א
	תניא אבא בנימין אומר אלמלי נתנה רשות לעין לראות אין כל בריה יכולה לעמוד מפני המזיקין
	13th century El resembloit deesse ou fée (Roman la Rose)
	la fée Morgane - As her epithet "le Fay" (from the French la fée, meaning fairy) indicates, the figure of Morgan appears to have been originally a supernatural being.

MV 15	צוונא	צד 541 שורה 14	Zange
	אבות ה ו
	עֲשָׂרָה דְבָרִים נִבְרְאוּ בְעֶרֶב שַׁבָּת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת.... וְיֵשׁ אוֹמְרִים, אַף צְבָת בִּצְבָת עֲשׂוּיָה
	ומלקחיים מתרגמים וצבייתהא
	מלקחיים בלשון אשכנז צוואנגא		tongs, pincers

MV 16	קורביא	צד 513 שורה 31	corbeau
	אבות ג יב
	רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר, הֱוֵי קַל לָרֹאשׁ וְנוֹחַ לַתִּשְׁחֹרֶת
	תשחורת. קורביאה בלעז
	חשחורת - הוא הממונה של מלך לעשות אנגריא בבני אדם.     קורביאה בלעז
		corbiau Gerichtsdiener court servant cour du bailli
	Provenç. bailieus. Baillif, qui est l'ancienne forme, est un adjectif pris substantivement, et formé du verbe baillir, tenir, gouverner.

.

La Cour ou Bailli

MV 17	קורדונץ (אורבנץ)	צד 509 שורה 27		chardons
	אבות ג ז
	הַמְּהַלֵּךְ בַּדֶּרֶךְ וְשׁוֹנֶה וּמַפְסִיק מִמִּשְּׁנָתוֹ וְאוֹמֵר, מַה נָאֶה אִילָן זֶה וּמַה נָאֶה נִיר זֶה
	ניר, משקצרו את התבואה מהפכין את הקרקע על ידי חרישה מפני שנשרשין את העשבים שם ועכשיו מעלין שרשיהן. ומתייבשין שלא יגדלו עם התבואה. לשנה הבאה. והוא קרוי ניר. והוא שאמר הכתיב  "נירו לכם ניר ואל תזיעו אל הקוצים. וברשי קורין להם קרדונש. (יש לועזים שנברא).
	גירסה אחרת
	ניר הוא שדה חרושה וקצורה כדי שלא תתקשה ובלעז אורבנץ (צ"ל קורדונץ)
	ירמיהו ד ג
	נִירוּ לָכֶם נִיר, וְאַל תִּזְרְעוּ אֶל קוֹצִים
	רשי
	"ואל תזרעו אל קוצים" - ואל תהי צעקתכם לפני מתוך הרשע כי אם מתוך תשובה שלא תהיו דומים לזורע בלא ניר והיא נהפכת לקוצים קרדונ"ש בלע"ז
	קטן  3613		chardons	קוץ
			thistle	Disteln
				Carduus

chardons

MV 18	דישנוריץ	צד 546 שורה 4	desnuriz
	אבות ה י
	אַרְבַּע מִדּוֹת בָּאָדָם... שֶׁלִּי שֶׁלָּךְ וְשֶׁלְּךָ שֶׁלִּי, עַם הָאָרֶץ. .:
	עם הארץ  דישנוריץ
			ungezogen
			dénuer?
	Nu = Par exagération. Être tout nu, avoir de méchants habits, ou n'être pas vêtu comme l'exigerait la saison ou la bienséance.

MV 19	שופליר	צד 501 שורה 27	souflir
	אבות ב י
	וֶהֱוֵי זָהִיר בְּגַחַלְתָּן שֶׁלֹּא תִכָּוֶה, שֶׁנְּשִׁיכָתָן נְשִׁיכַת שׁוּעָל, וַעֲקִיצָתָן עֲקִיצַת עַקְרָב, וּלְחִישָׁתָן לְחִישַׁת שָׂרָף, וְכָל דִּבְרֵיהֶם כְּגַחֲלֵי אֵשׁ.
	ואני קבלתי לחישת שרף היא נשיכתו. שרף שבא לישוך דרכו להיות שורק ולוחש בפיו. כדרך שעושין אווזין זה לזה שקורין שיפליר
		oies des sifflements   hissing geese
		souffler  whisper     provenç. sofflar, sufflar	sifflant hissing

(Hissing geese (Bob Gill 

MV 20	שנבריא		צד 509 שורה 27	genievre
	יינבראי		צד 509 שורה 32	genievre
	אבות ב י
	וְכָל דִּבְרֵיהֶם כְּגַחֲלֵי אֵשׁ.
			יש לועזים שנברא
	איוב ל ד
	הַקֹּטְפִים מַלּוּחַ עֲלֵי שִׂיחַ וְשֹׁרֶשׁ רְתָמִים לַחְמָם
	שמאכלים אותם גחלי רתמים  יינבראי
	juniper		Wachholder	genièvre
evergreen shrub," late 14c., from Latin iuniperus (source of French genièvre of uncertain origin, perhaps related to iunco"reed." ערער גלעיני   Juniperus drupacea
In the Bible, it renders Hebrew rethem, the name of a white-flowered shrub unrelated to the European evergreen
		מלכים א פרק יח
		וְהֽוּא-הָלַ֤ךְ בַּמִּדְבָּר֙ דֶּ֣רֶךְ י֔וֹם וַיָּבֹ֕א וַיֵּ֕שֶׁב תַּ֖חַת רֹ֣תֶם (אחת) אֶחָ֑ד
		קטן  3329	רותם . ייניבר''א בלע''ז

Juniperus drupacea

.

Rotem